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Almofada cheia de sumaúma sobre a qual se sentam os praticantes de zazen.
Pequeno tapete quadrado sobre o qual se coloca o zafu.
Peça de tecido que os monges desdobram diante de si para fazer sanpai. Graças ao zagu o kesa não toca no chão.
Pronunciação japonesa da palavra samadhi.
j: za: sentado; zen: concentração
Postura e meditação sentada concentrada sobre a posição precisa do corpo e uma respiração profunda sem entreter ou rejeitar os pensamentos que surgem. Ver hishiryo. No zen Soto, zazen é considerado como a manifestação do despertar, a realização da natureza de buda. No Fukanzazengi, Mestre Dogen escreve: «O zazen de que lhe falo não é a aprendizagem da meditação. Zazen é a manifestação da última realidade. Os laços e as redes nunca podem atingi-lo. Uma vez que tem atingido o seu coração, torna-se-a semelhante ao dragão quando entra na água e ao tigre quando penetra na montanha.»
Conselhos para uma prática justa de zazen
Décimo segundo capítulo do Shobogenzo de Mestre Dogen que cita e comenta Zazenshin de Mestre Wanshi.
Mokusho Senku, 1946-1990
Um dos primeiros discípulos de Mestre Deshimaru, de quem foi o tradutor. Vários do seus kusen foram agrupados em O canto da iluminação silenciosa.
j: meditação, concentração; chi.: chan ou tch’an; sct.: dhyana
Escola budista que se desenvolveu na China nos séculos VI e VII graças à fusão do budismo transmitido por Bodhidharma com o taoismo. A sua característica essencial é a prática de zazen, a experimentação directa do que realizou o Buda quando obteve o despertar. Bodhidharma tê-lo-ia definido assim: «Uma transmissão especial fora das Escrituras (jap.: kyoge betsuden); nenhuma dependência com respeito às palavras e letras (furyu monji); penetrar directamente o coração-espírito do homem (jikishi ninshin); contemplar a sua própria natureza e realizar o estado de buda (kensho jobutsu).» A partir do sexto patriarca, Eno, o zen vai-se desenvolver (mais do que se opôr) na Escola do Norte (iluminação gradual) e na Escola do Sul (iluminação súbita). No seio desta última vão surgir «Cinco Casas» - Soto, Ummon, Honen, Rinzai, Igyo - que representam, não correntes antagónicas mas estilos de prática marcados pelo sinal dos mestres fundadores.
Mestre zen. Título muitas vezes atribuído a título póstumo. Serve igualmente para designar os superiores dos dois templos principais: Eiheiji e Sojiji.
Indelicado, rude, sem atenção. Opõe-se a men mitsu.
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