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jap.: dai: grande; osho: venerável
Título respeitoso dado aos grandes mestres da transmissão.
Nome japonês de Bodhidharma.
Recolha da transmissão da lãmpada
Obra de Keizan mostrando como o Dharma de Buda foi transmitido sem alteração desde Mahakashyapa até Dogen.
1914-1982
Discípulo de Kodo Sawaki que implantou a prática do zazen na Europa. Chegado em
Canto constituído por sílabas de conteúdo sct.: lei; jap.: ho
1.- A lei cósmica à qual o nosso mundo está submetido. 2.- O ensinamento de Buda que foi o primeiro a tomar consciência desta lei; a verdade universal.
Com minúscula e no plural
Manifestações da realidade, fenómenos.
ch: tao ou dao
A via do despertar. Como sufixo, aparece num grande número de artes inspiradas no zen: kendo: a via do sabre; bushido: a via do guerreiro; kyudo: a via do tiro ao arco; chado: a via do chá; shodo: a via da escrita, a caligrafia.
1200-1253
Discípulo do mestre chinês Nyojo e mestre de Ejo. Implantou o zen Soto no Japão e fundou o templo de Eiheiji. A sua obra principal é o Shobogenzo. Outras obras: Tenzo kyokun, Fukanzazengi, Gakudojojinshu, Shobogenzo zuimonki tal como os poemas do Sansho doei. O ensinamento de Dogen repousa essencialmente sobre três pontos: 1.- Uma prática sem espirïto de proveito (mushotoku). 2.- O abandono do corpo e do espírito (shin jin datsu raku) 2.- A prática é ela mesma satori (shu sho ichi nyo). Mestre Deshimaru sintetizou Os sete princípios do zen de Dogen assim : 1.- Zazen e satori são unidade. 2.- Todos os seres e Buda são unidade. 3.- Zazen é a maior verdade. 4.- O samadhi de zazen. 5.- O ensinamento e a prática são unidade. 6.- Para além de Deus e de Buda. 7.- Corpo e espírito são unidade.
jap.: do: via; jo: sala
Lugar onde se pratica zazen. Também chamado zendo.
O anel da Via, a repetição contínua dos actos da prática e da vida quotidiana. Ver gyoji.
Conversa privada entre o mestre e o discípulo. Principalmente praticado no zen Rinzai.
Tao-hsin, 580-651
Quarto patriarca chinês. Autor do Descanso do espírito que acede ao absoluto. Foi um dos primeiros mestres a desviar-se do estudo dos sutras para se concentrar sobre a prática de zazen. Foi a partir dele que a sangha começou a organizar a vida de templo. A um mensageiro do imperador que o convocou ao palácio, disse: «Se quereis a minha cabeça, cortai-a e levai-a. Pode ser que ela vá contigo mas o meu espírito jamais irá.»
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